রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘের প্রতিষ্ঠাতা ডক্টর কেশবরাও বলিরাম হেডগেওয়ার 1925 সালে রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সঙ্ঘ প্রতিষ্ঠাকালে গুরু হিসাবে গৈরিক পতাকা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এর পিছনে মূল ধারণা ছিল যে একজন ব্যক্তি অপবিত্র হতে পারেন কিন্তু চিন্তার পবিত্র প্রতীক অপবিত্র হতে পারে না। বিশ্বের বৃহত্তম স্বেচ্ছাসেবী সংস্থা এই গৈরিক পতাকাকে গুরু রূপে অভিবাদন জানায়।
উৎসব ও আচার-অনুষ্ঠানের দেশে গুরুর গুরুত্ব সবচেয়ে বেশি বলে মনে করা হয়। গুরু শিষ্যের শক্তিকে স্বীকৃতি দেন এবং তাকে তার পূর্ণ সম্ভাবনা বিকাশে সহায়তা করেন। গুরু একজন নশ্বর সত্তা নন, বরং সচেতন চিন্তার প্রতিনিধিত্ব করেন। রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সঙ্ঘে প্রথম থেকেই গৈরিক পতাকাকে গুরু হিসেবে শ্রদ্ধা করা হয়।
ভারতভূমির প্রতিটি কণায় চৈতন্যের স্পন্দন বিরাজমান। উৎসব, উৎসব এবং আচারের প্রাণবন্ত ঐতিহ্য একে জীবন্ত করে তোলে। গুরু পূর্ণিমা তত্ত্বদর্শী ঋষিদের এই জাগ্রত জগতের এমনই একটি পবিত্র উৎসব। আমাদের এখানে 'অখণ্ড মণ্ডলকারম ব্যাপ্তম্ যেন চরাচারম... তস্মৈ শ্রী গুরুভে নমঃ' বলে গুরুকে চিরন্তন সত্তা হিসেবে পূজা করা হয়েছে। ভারতের সনাতন সংস্কৃতিতে, গুরুকে চূড়ান্ত অনুভূতি হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছে যা কখনই ধ্বংস করা যায় না, তাই গুরুকে একটি ধারণার নাম দেওয়া হয়েছে, ব্যক্তি নয়। এই দৈব চেতনা আমাদের জাতিকে জগদগুরু উপাধিতে ভূষিত করেছিল। গুরু পূর্ণিমা (আষাঢ় পূর্ণিমা) হল গুরুকে প্রণাম করার পবিত্র উৎসব।
জ্ঞান প্রদীপ সদগুরু
গুরু নিজেই সম্পূর্ণ এবং যিনি সম্পূর্ণ তিনিই অন্যকে সম্পূর্ণ অনুভব করতে পারেন। গুরু আমাদের সংস্কার শুদ্ধ করে, গুণ বৃদ্ধি করে এবং অশুভ অনুভূতি নাশ করে আমাদের জীবনকে সঠিক পথে নিয়ে যান। গুরু কে এবং কেমন হওয়া উচিত সে
সম্পর্কে শ্রুতি একটি খুব সুন্দর ব্যাখ্যা দিয়েছেন - 'বিশারদম ব্রাহ্মণিষ্টম শ্রোত্রিয়ম্... মানে যিনি জ্ঞানী, ব্রাহ্মণ শব্দটি জানেন, আচারে ব্রাহ্মণের মতো উচ্চতর এবং যিনি ব্রাহ্মণে বাস করেন এবং আশ্রয় নেন। যে শিষ্য তার কাছে এসেছে তাকে নিজের মতো শক্তিশালী করার ক্ষমতা তার নিজের মধ্যে রয়েছে - সেই গুরু। জগদ্গুরু আদি শঙ্করাচার্যের 'শতশ্লোকি'-এর প্রথম শ্লোকে সদগুরুর সংজ্ঞা দেওয়া হয়েছে- তিন জগতে সদগুরুর উপমা কাউকে দেওয়া যায় না।
বৌদ্ধ গ্রন্থ অনুসারে, ভগবান বুদ্ধ সারনাথে আষাঢ় পূর্ণিমার দিনে তাঁর প্রথম পাঁচ শিষ্যকে উপদেশ দিয়েছিলেন। তাই বৌদ্ধ ধর্মের অনুসারীরাও গুরু পূর্ণিমা উৎসব পালন করেন পূর্ণ ভক্তি সহকারে। শিখ ইতিহাসে গুরুদের একটি বিশেষ স্থান রয়েছে। শুধু শারীরিক মানুষকেই গুরু বলে মানতে হবে এমন নয়। মনের মধ্যে যদি সত্যিকারের ভক্তি ও বিশ্বাস থাকে তবে গুরুকে যে কোনো রূপে পাওয়া যায়। একলব্য মাটির মূর্তিতে গুরুকে খুঁজে পেয়ে একজন মহান ধনুর্ধারী হয়ে ওঠেন। দত্তাত্রেয় মহারাজ ২৪টি গুরু তৈরি করেছিলেন।
গৈরিক পতাকা ভারতীয় সংস্কৃতির আধ্যাত্মিক শক্তির প্রতীক
চাণক্যের মতো গুরুরা চন্দ্রগুপ্তকে চক্রবর্তী সম্রাট বানিয়েছিলেন এবং সমর্থ গুরু রামদাস ছত্রপতি শিবাজীর মধ্যে বর্বর মুসলিম আক্রমণকারীদের থেকে জাতিকে রক্ষা করার ক্ষমতা তৈরি করেছিলেন। কিন্তু বিদ্রুপের সাথে বলা হবে যে, গত শতাব্দীতে আমাদের গৌরবময় গুরু-শিষ্য ঐতিহ্যে অনেক অসঙ্গতি উঠে এসেছে। এই পরিবর্তনকে লক্ষ্য করে ডক্টর কেশবরাও বলিরাম হেডগেওয়ার রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘের প্রতিষ্ঠাতা, 1925 সালে রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সঙ্ঘ যখন প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল তখন তার গুরু হিসাবে গৈরিক পতাকাকে রূপান্তর করেছিলেন। এর পিছনে মূল ধারণা ছিল যে একজন ব্যক্তি অপবিত্র হতে পারে কিন্তু চিন্তা এবং পবিত্র প্রতীক অপবিত্র হতে পারে না। বিশ্বের বৃহত্তম স্বেচ্ছাসেবী সংস্থা এই গৈরিক পতাকাকে তার গুরুরূপে অভিবাদন জানায়। গুরু পূর্ণিমার দিন সঙ্ঘের স্বয়ংসেবকরা গুরুদক্ষিণা রূপে এই গৈরিক পতাকার সামনে জাতির প্রতি তাদের উৎসর্গ ও শ্রদ্ধা নিবেদন করে। লক্ষণীয় যে এই গৈরিক পতাকা সেভাবে গুরুর স্বীকৃতি পায়নি। এই পতাকা তপস্বী এবং জ্ঞানী ভারতীয় সংস্কৃতির সবচেয়ে শক্তিশালী এবং প্রাচীন প্রতীক। উদীয়মান সূর্যের মতো এর গৈরিক রঙ ভারতীয় সংস্কৃতির আধ্যাত্মিক শক্তি, পরাক্রমশালী ঐতিহ্য এবং বিজয়ের চেতনার সেরা প্রতীক। সঙ্ঘ অত্যন্ত পবিত্র গৈরিক পতাকাকে গুরুর প্রতীক হিসেবে গ্রহণ করেছে যা হাজার বছর ধরে জাতি ও ধর্মের পতাকা ছিল।
গুরু শব্দের গুরুত্ব রয়েছে এর অক্ষরে। দেববাণী সংস্কৃতে 'গু' অর্থ অন্ধকার (অজ্ঞান) এবং 'ক' অর্থ অপসারণকারী। অর্থাৎ অজ্ঞতার অন্ধকার থেকে যিনি মুক্তি দেন তিনিই গুরু। বাবা-মা আমাদের জীবনের প্রথম শিক্ষক। প্রাচীনকালে শিক্ষা লাভের জন্য গুরুকুলের ব্যবস্থা ছিল। আজ তাদের জায়গায় স্কুল কলেজ আছে।
অনন্য ঐতিহ্য: গুরু-শিষ্য ঐতিহ্য
গুরু-শিষ্য ঐতিহ্য ভারতীয় সংস্কৃতির এমন এক অনন্য ঐতিহ্য, যার উদাহরণ সারা বিশ্বে দেওয়া হয়। এই ঐতিহ্য অনাদিকাল থেকে জ্ঞান সম্পদ সংরক্ষণ করে আসছে এবং শ্রুতি আকারে পদ্ধতিগতভাবে সংরক্ষণ করে আসছে। গুরু-শিষ্যের মহান সম্পর্ক এবং নিষ্ঠার সাথে নিজের অহংকে বিলীন করে গুরুর কৃপা লাভের বিষয়ে আমাদের শাস্ত্রে অনেক বিবরণ রয়েছে। যম -নচিকেতার মিথস্ক্রিয়া যেমন কথোপনিষদে পঞ্চাশি বিদ্যার আকারে ব্যাখ্যা করা হয়েছে তা গুরু-শিষ্য ঐতিহ্যের এক অনন্য উদাহরণ। একটু ভাবুন! বাবার অন্যায়ের প্রতিবাদ করায় নচিকেতা নামের পাঁচ বছরের ছেলেকে রাগান্বিত, অহংকারী বাবা বাড়ি থেকে বের করে দেয়। কিন্তু সে মাথা নত না করে তার কৌতূহল মেটাতে মৃত্যুর দেবতা যমরাজের দ্বারে এসে দাঁড়ায়। তিনি তিন দিন ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত থাকেন। শেষ পর্যন্ত যমরাজ তার কৌতূহল, যোগ্যতা এবং অধ্যবসায় পরীক্ষা করার পরে তাকে গুরু রূপে জীবন উপাদানের মৌলিক জ্ঞান প্রদান করেন। যম-নচিকেতার এই কথোপকথন ভারতীয় জ্ঞান সম্পদের এক অমূল্য ভান্ডার। এমন অনেক পৌরাণিক ও ঐতিহাসিক উদাহরণ আমাদের সামনে পাওয়া যায় যা এই গৌরবময় ঐতিহ্যকে মহিমান্বিত করে। গুরুর কৃপাই শিষ্যের পরম সৌভাগ্য। গুরুর কৃপায় নবজীবনের অনেক উদাহরণ আমাদের সামনে রয়েছে।
কিছু অদ্ভুত অনুভূতি
স্বামী বিবেকানন্দ শৈশব থেকেই একজন প্রতিভাবান এবং ঈশ্বরত্বের অনুসন্ধিৎসু ছিলেন। গুরু রামকৃষ্ণ পরমহংসের আশীর্বাদে তিনি ঈশ্বরের সাথে আত্ম-উপলব্ধি করেছিলেন। লাটু মহারাজও শ্রীরামকৃষ্ণের অন্যতম শিষ্য ছিলেন। সম্পূর্ণ অশিক্ষিত, কিন্তু অন্তরে ভক্তি ছিল। একবার তিনি পরমহংস দেবকে বললেন- ঠাকুর! আমার কি হবে? ঠাকুর তাদের আশ্বস্ত করলেন যে আমি তোমাদের পক্ষে নই। তারপর থেকে এটি লাটু মহারাজের নিয়ম হয়ে গেছে তার গুরুদেব রামকৃষ্ণের নাম - স্মরণ করা। ঠাকুরের আদেশই ছিল তার কাছে। এই কারণে তাঁর জীবনে এমন আশ্চর্যজনক আধ্যাত্মিক পরিবর্তন ঘটেছিল যে স্বামী বিবেকানন্দ তাঁর নাম রাখেন আমাচান্যানন্দ। বিরাট গায়ত্রী পরিবারের প্রতিষ্ঠাতা-পৃষ্ঠপোষক, পন্ডিত শ্রীরাম শৰ্মা আচার্যের জীবনও তার হিমালয় গুরুর প্রতি উৎসর্গের এক অনন্য কাহিনী। 15 বছর বয়সে উপাসনা কক্ষে আলোর রশ্মির আকারে একজন পথপ্রদর্শক কর্তৃপক্ষের সাথে প্রথম সাক্ষাৎকার নেওয়া এবং সেই প্রথম সাক্ষাতে সম্পূর্ণ উৎসর্গ এবং তার মতে সারা জীবনের জন্য সংকল্পবদ্ধ হওয়া খুব ছোট কথা নয়। নির্দেশাবলী কোটি সদস্য বিশিষ্ট গায়ত্রী মিশন যেভাবে সমাজে ভালো সংস্কৃতির চেতনা জাগিয়ে তুলছে, তার পেছনে রয়েছে তাদের পরম গুরুর দিব্য চেতনা। শিষ্যের হৃদয়ে গুরুর ভক্তি যত গভীর হয়, ততই তার হৃদয় জ্ঞানের আলোয় ভরে ওঠে। মহান গুরু যোগীরাজ শ্রী শ্যামাচরণ লাহিড়ীর শিষ্য স্বামী প্রণবানন্দেরও একই অভিজ্ঞতা ছিল যা তিনি পরমহংস যোগানন্দকে বর্ণনা করেছিলেন। দিনে রেলে কাজ করতেন এবং রাতে আট ঘণ্টা ধ্যান করতেন। তিনি সদগুরুর চরণে ভগবানকে দেখার এই তীব্র আকাঙ্ক্ষা নিবেদন করে বললেন- আমি সেই পরমেশ্বরকে সরাসরি না দেখে বাঁচতে পারি না। তুমি এই জড় বর্ণে আমার সম্মুখে উপস্থিত কিন্তু আমার প্রার্থনা কবুল করে তোমার চিরন্তন রূপে আমার কাছে আবির্ভূত হও। তারপর গুরু আমার মাথায় হাত রেখে আমাকে আশীর্বাদ করলেন যে আমার প্রার্থনা পরমেশ্বরের কাছে পৌঁছেছে। অপরিমেয় আনন্দ এবং উচ্ছ্বাসে ভরা, সদগুরুর চরণ সেই রাতে আমার ধ্যান চেতনার কেন্দ্র ছিল।
সেই চরণগুলি কখন অসীম বিরাট পরব্রহ্ম হয়ে উঠল, আমি জানতাম না এবং সেই রাতেই আমি জীবনের দীর্ঘ প্রতীক্ষিত পরমসিদ্ধি লাভ করি। চীনের একজন বিখ্যাত সাধু ছিলেন - জিন হুয়া। অনেক দিন ধ্যান করলেন। দেশ-বিদেশের অনেক জায়গা ঘুরেছেন। বিভিন্ন ধর্মগ্রন্থ এবং শৃঙ্খলা পড়ুন; কিন্তু মন শান্তি পেল না। বছরের পর বছর অধ্যয়ন সত্ত্বেও বিচরণ এবং বিভ্রান্তি বজায় ছিল। সিন-হুয়া ভীষণ অস্বস্তিতে পড়েছিল। সেই দিনগুলিতেই তিনি বোধিধর্মের সাথে দেখা করেছিলেন। তখন বোধিধর্ম ভারত থেকে চীনে গিয়েছিল। বোধিধর্মের উপস্থিতির সাথে, তার ক্ষণিকের সংস্পর্শ শিথিল হয়ে গেল যে সমস্ত বিভ্রান্তি, সমস্ত বিচরণ শেষ হয়ে গেল। তার মুখে ছিল জ্ঞানের অলৌকিক আভা। ব্যাপারটা অনন্য ছিল। বছরের পর বছর বহু শাস্ত্র ও বিদ্যা অধ্যয়ন করেও যা হয়নি, তা এক নিমিষেই হয়ে গেল। জিন-হুয়া তার জীবনের এই অনন্য ঘটনার কথা তার স্মৃতিকথায় উল্লেখ করেছেন। তিনি লিখেছেন, সদগুরু বোধিধর্মের সাথে সাক্ষাত করা ছিল একটি ছোট প্রদীপকে আলোর উত্সে একত্রিত করার মতো।"
গুরু-তত্ত্বের বিস্ময়কর ব্যাখ্যা
দেবাদিদেব মহাদেব বলেছেন যে গুরু-তত্ত্ব কোন বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষমতা দ্বারা নয়, জলের সংবেদন দ্বারা হৃদয়ে অর্জন করা যায়। 'গুরু হি পরৎ ব্রহ্মা আছেন- মহাদেব'-এর এই উক্তিতে অনেক রহস্য রয়েছে। তাঁর এই অদ্বিতীয় দর্শনে দ্রষ্টা, দৃষ্টি সবই এক। যিনি সদগুরুর কৃপায় দিব্যদর্শন লাভ করেন, তিনিই ব্রহ্মকে দেখতে পারেন। সর্বোচ্চ উপাদানের জন্য কৌতূহলও সর্বোচ্চ চেতনায় অঙ্কুরিত হয়। উৎকর্ষ ও বিশুদ্ধতার উর্বরতায়ই এই অঙ্কুরোদগম সম্ভব। তিনি দর্শনের কর্তৃত্ব। তার মধ্যে গুরুর চেতনা আলোকিত হয়। এমন একজন প্রকৃত মুমুক্ষু শিষ্যের জীবনে গুরুর দৃঢ়তা প্রবাহিত হয়। এমন গুরু শিষ্যের জন্য কিছুই অযথা যায় না।
